1. 維也納為什么這么貴

維也納衣柜非常好，質量還是不錯的，除了價格有點貴，做工精致樣式時尚，用料也厚實，整體效果很好。維也納衣柜行業還是挺廣闊的，而且是信得過品牌，有質量保證的。 維也納衣柜個人覺得還不錯的,其獨特，美麗，大方的設計造型得到了很多消費者的追捧。

2. 維也納酒店為什么這么貴

因為安靜，環境好，舒服

3. 維也納好不好

維也納酒店是一個酒店品牌，華住是一個酒店集團。

維也納酒店原屬于維也納酒店集團旗下的品牌，2020年維也納酒店集團被錦江國際集團收購，維也納酒店集團不復存在，但維也納酒店仍正常經營，現屬于錦江國際集團旗下；華住酒店集團旗下經營25個知名酒店品牌，覆蓋從豪華到經濟型市場，包括禧玥、花間堂、諾富特、美居、桔子水晶、全季、星程、宜必思、漢庭、海友等。

4. 維也納消費高嗎

相對而言，在歐洲經濟不發達的地區，奢侈品會相對價格合適一些。沒有去過慕尼黑，但是身體的地方都去過。各家奢侈品在不同地區價格也不一樣，但總體是差不多，但是布拉格用捷克克朗，布達佩斯用匈牙利福林，要考慮一下貨幣兌換和匯率。建議在維也納，相對全一些，歐元能直接結算，其他貨幣要轉換成主流貨幣再換成人民幣。物價的話維也納大約布拉格大于匈牙利

5. 維也納什么奢侈品便宜

如若盤點近一段時間中文互聯網世界創造的最能引發共鳴的新詞，“凡爾賽文學”無疑可以進入榜單前列。在網絡社交媒體異常普及和發達的當下，那些“以低調的方式進行炫耀”的分享自己生活方式的圖文、視頻的人，被網友戲稱為“凡爾賽人”，而這種現象，則被稱為“凡學”。

有人總結，“凡爾賽文學”的話語模式就是先抑后揚、明貶暗褒，自說自話，假裝用苦惱、不開心的口吻炫耀自己。但是為什么要用“凡爾賽”來形容這種風格呢？據說網友的靈感來自于講述18世紀末法國凡爾賽宮貴族生活的日本漫畫《凡爾賽玫瑰》。

沒想到，不斷創造新流行的互聯網文化，竟讓一部幾十年前的老漫畫，突然之間成了現象級的文化產品。

早年間的日本卡通，比如《花仙子》《天鵝湖》等，除了女主角的飛碟眼、混血臉，以及呆萌配音，經常顯出一副“傻白甜”的小情調。相比之下，《凡爾賽玫瑰》倒是表現出遠為復雜而且進步的性別及社會歷史意識。故事里的一對主角，王后瑪麗·安托瓦奈特是革命對象，至于她的衛隊長，男扮女裝的奧斯卡爾·弗朗索瓦，雖說早在王侯主教們走上斷頭臺之前，就在攻打巴士底監獄一役中陣亡，但他卻是一個革命者。用中學課本上的套話來說，就是順應了歷史發展的客觀規律。

至于這部漫畫，也許還有后來的影視及舞臺改編，何以被國內年輕一代以這種方式接受，倒是值得社會研究者關注。

瑪麗王后的“幽靈”重返人間

了解日系動漫的人不難發現，日本作品常常有明顯的逃避主義傾向，很多故事背景設定在幕府時代、未來世界或是歐洲。但這個歐洲是一個被從日常現實中抽離出來的想象世界。

二十年前，宮崎駿的《神隱少女千與千尋》在各國熱映，紐約一位影評家看到一個問題：這位動畫大師的作品當中，只要故事發生在歐洲城市，場景都像一個布拉格、慕尼黑、維也納，外加達爾馬蒂亞海岸合成反應出來的產物。這背后是哈布斯堡與天主教文化的審美，來自舊時代的等級社會。我們亞洲人每每標榜歐洲趣味，骨子里也是針對美國代表的平權的反精英文化。我們似乎更加偏愛一個上仁下忠的全能主義格序，盡管這只存在于想象當中。

幸而只是想象，否則萬一穿越到哪個前現代的平行世界，現代人很可能會感到絕望：農業水平低下決定了食物短缺，衣著狀況更讓人不忍直視（別讓那些古裝劇給騙了；文藝復興、工業革命均始于紡織業，這絕不是偶然），趕上瘟疫暴發，除了弄點兒草藥湊合一下，只能聽天由命；如果不幸犯了事，成了被告，酷刑基本上是免不了的。這說的還是太平年月。如果活在這種世道底下，看見有人發出一條告示說：“老公給我蓋了新房子，就是一座普通農莊，牛羊還得我自己費心從瑞士進口”，這時候的你，胸中燃燒起的只能是革命的怒火，絕不會生出比這溫柔的想法。

描繪18世紀凡爾賽宮景象的屏風，大都會博物館藏品，凡爾賽訪客展覽中的重要作品之一。

這座農莊就在凡爾賽，靠近小特里亞農宮。它的主人正是剛剛說起的瑪麗·安托瓦奈特，所以人稱王后小村（Hameau de la Reine）。就在這處人造桃花源，波旁王朝的末代王后會見密友，體驗農事，以及其他一些饒有意趣的活動。理夏爾·皮克設計的建筑群，迎合了十八世紀的盧梭式美學，崇尚自然之美，絕對的低調奢華，耗資也是不菲的一筆開銷。

考慮到當時法國極其糟糕的財政狀況，王后的生活方式可以說是犯罪。一部分人的所謂美好，注定了其他人的巨大苦難。

當年路易十四修建凡爾賽宮，除了政治斗爭的需要，還要讓這里成為展示法國各項成就的櫥窗，讓各國使節跑去“舔玻璃”。從某種意義上說，那里還是現代世博會的雛形。時裝、美食、藝術、珠寶，當然還有法語，都在展示法國引以為傲的軟實力。

凡爾賽宮的出現自然引起他國的紛紛效法。波茨坦的無憂宮、圣彼得堡的彼得宮，都是這方面的復刻版。

另有一個著名的例子，是維也納的美泉宮。在它樓上有一間洛可可式的展室，面積不大，墻上掛著女皇瑪麗亞·泰萊莎膝下幾個公主的畫像，各個都是如花美眷。其中最小偏憐的，是瑪麗亞·安托內塔，也就是遠嫁到法國的瑪麗·安托瓦奈特（后改為法式拼讀），粉琢玉雕的一個古典洋娃娃。當時法奧兩國和親，目的是建立互信，結束曠日持久的軍事沖突。不論對于哪個國家，恐怕沒有什么能比打仗更費錢。

也就是說，這位奧地利公主帶給法國的最大一份嫁妝，就是兩國的和平。至少理論上說，能為雙方節省大量開支，當然還有人命。然而在現實中，這種隱性的好處即使存在，對于多數人，卻也太過虛無縹緲。

在萬惡的舊社會，即托克維爾論述過的“舊制度”（Ancien Regime）下，君王即使恩澤廣布，也不能雨露均施。教育系統生產出太多粗通文墨之輩，卻不能像中國的科舉制度那樣，為他們提供晉身之階。他們只能憑借日漸普及的印刷術，通過非法途徑，地下出版各種libelles，一種造謠惑眾的小冊子，散布小道消息，包括王后如何賣國和亂倫。

民間不滿劇增的同時，是宮廷內斗升級。《凡爾賽玫瑰》中講到一起“鉆石項鏈丑聞”，就是歷史上的真實事件。一個詐騙犯假冒王后名義，通過偽造信件、冒名頂替一類的手段，進行的珠寶欺詐，整個故事就像“宮斗劇”里的橋段。瑪麗·安托瓦奈特自此被法國“第三等級”大眾視為公敵，盡管相關指控并無實質證據。然而現實政治當中，何嘗有誰糾結于這些細枝末節？說起這類紅顏禍水的陰謀論，無論中外，永遠都有不明真相的群眾等著“吃瓜”。人們相信她一定說過，讓食不果腹的百姓吃點心（Qu’ils mangent de la brioche，和晉惠帝那句“何不食肉糜”異曲同工）。

凡爾賽宮的窮奢極侈，提早傾盡了波旁王朝的內囊，雖然法國后來的時尚及奢侈品產業，由此打下深厚的根基。就在這里，路易十四的財相科爾貝還開創了按照春秋兩季，劃分時裝潮流的慣例。罪在一時，澤被千秋的政策，古今中外并不罕見，但都是不宜效法的個例。如今這個大眾奢靡的時代，瑪麗·安托瓦奈特的幽靈重返人間，四處徘徊，有人甚至配制過一款香水“艷后遺芳（Sillage de la reine）”，以資緬懷。

歐洲舊貴族精神的網絡新價值

經過幾輪革命，歐洲貴族淪為一個沒落的群體，無力招架粗俗但生機勃勃的資產階級。歷史剝奪了他們的統治權，卻給他們留下另一份資產，也就是文化品位，談吐舉止，以及接物待人的分寸感。總而言之，就是我們通常稱之為教養的那些東西。經過百余年文化想象的包裝，如今，這份遺產又被賦予某種道德色彩，成為重塑現代精英階級的尺度和準繩。它并沒有強制性，但能感到其中的隱秘價值，就像我們常對“老物件”高看一眼。

這套體系的藍本，恰好也是在凡爾賽宮廷生活中校勘出的定稿。波旁朝廷盡管集權專制，卻并不自我禁錮，相反，他們樂于交流與展示，否則華美的宮室便要失去大半功用。任何著裝舉止得體的人到訪均受歡迎。假如你家不趁那么一副得體的行頭，還可以在宮門口的攤位上，租上一套。至于男性訪客，還要另租一把佩劍，否則就是失儀。除去虛榮的因素，那些正牌凡爾賽人也有文藝復興之后，歐洲精英某些方面的開明。

兩三年前，凡爾賽宮策劃過一個展覽，題為《凡爾賽訪客》，通過將近兩百件各類展品，包括那個時代的繪畫、雕塑、壁毯、家具、兵器、服裝，就在當年的現場，拼組出十七八世紀外來者們的所見。他們可能是某國的權貴或外交使節，也可能是結業壯游的未來精英，甚至謀職討賞的平民才藝人士，比如來自薩爾茨堡的莫扎特一家。這些人通過日記等形式，記述訪問的過程和印象，包括對于國王的評議。法國君主對人屈尊俯就、親切垂詢的風儀，讓外國人印象深刻。

舊社會的貴族生活，具有戲劇性的表演成分，對于其他階級，形成上行下效的涓滴效應。與人交談的措辭和分寸，不同場合下的舉止和體態，都是其中應有之義。新興的資產階級，正是受到這套語法系統的規訓，才有了后來的文明面貌。它的基本要義，是通過自我美化，讓他人身心愉悅，同時彰顯自身的優越地位。如非受到冒犯，就要待人以禮，與人為善，非此無以為君子。以給人添堵為樂，肯定不是貴族范兒。有記載說，瑪麗·安托瓦奈特臨刑前踩到劊子手腳上，馬上本能致歉：“Pardonnez-moi, monsieur. Je ne l’ai pas fait exprés（抱歉，先生。我不是有意為之）”。

今天網絡上被網友群嘲的“凡文”，很多出自年輕女性。她們都把自己塑造成不勞而獲、埋頭消費的負面資產形象。那些三段論式的自我彰顯，折射出一個浮華時代的集體夢想和欲望，大多屬于人之常情，只是敘事當中具體的情境設定，經常不可理喻。比如某作者自道心情不好，結果老公立刻訂票，陪她飛到香港哭；比如某人聲稱自己只彈施坦威鋼琴。

出于天性，人們總是期盼小概率的好事落在自己頭上。就因為概率小，才有缺稀性。而快樂往往意味著對缺稀之物的擁有。隨著所有物的普及，由此而來的愉悅也將遞減。對于一個中國人，三十年前如果去過巴黎，那是一件值得炫耀的事，但是放在今天，就算飛頭等艙，住麗思飯店，網友也已經懶得看你炫耀，除非法國總統邀請你。可那已經不是凡爾賽宮，而是愛麗舍宮。

鍵盤時代的包法利夫人

所謂凡爾賽，其實是一個關于勢利的話題。在我們的文化語境中，勢利是一種負面品質，受到普遍的抵制。但是，人們卻沒有辦法把它完全逐出生活。說到底，是我們作為社會動物的人類，具有趨利避害的強烈偏好。

生活中常有一些現象令我們不齒。可問題是，只有相對健康的社會，才有這類現象出現。比如勢利。當你看到人們普遍勢利，說明社會中起點較低的人，尚有一線向上攀爬的機會，否則早就洗洗睡了。于是大家都把視野所及之人，看成奮斗的記分牌，相互攀比，在鄙視鏈中給對方排定位次，只是多數人不夠世故，用力過猛，入戲太深，缺少一份饜足而來的淡定，對于他人的估價系統也欠精準，且不時錯發信號。

附庸風雅這檔子事兒，最好的策略是逆向而行，追追韓劇，吃吃麻辣燙，這才深不可測。急著人前表白，你看的是先鋒電影，聽的是古典音樂，容易把人嚇著。對于所謂高端文化，不妨多保持幾分距離。除了內行人比你以為得多，再就是那東西沒用。你得先把蛋糕底兒做好，而不是急著去擠上面的奶油花。至于高消費，或是身份頭銜，更不能隨便注水，穿幫的概率太大。

前不久播出過一部美劇，叫《艾米莉在巴黎》。這部喜劇播出之后，不少媒體發表評議文章，從《紐約人》說到《名利場》。作者們筆下透露的，除了按捺不住的鑒別癖，再就是炫耀，從他們的外語知識，到他們的海外經歷。很多事，看破但不說破，真不容易做到。

瀏覽這些凡爾賽文，稚拙的文字背后，你能看到一個個鍵盤時代的艾瑪·包法利在蠢動。福樓拜的這個虛構人物，因為時代所限，沒有離家工作，也就沒有機會遇見霸道總裁。她嫁給小鎮郎中，可以算是中產。假如她能幫著老公打理診所，或是做些女紅補貼家用，而不是沉迷于浪漫文學煽惑的無稽幻想，最后總能積攢一小筆基金，用做夫妻倆的旅行開銷。

十九世紀中葉，從他們居住的永鎮乘馬車到魯昂，那段路并不算遠。再從魯昂車站出發，沿著塞納河上行。以當時火車的速度，五小時之內就能到達巴黎的圣拉扎爾站。他們大可以找一家不太貴的旅店小住幾天，親眼看看首都的嶄新面貌。只要她不是整天看導游地圖、聽公子哥神侃，最后出軌、舉債、尋了短見。

6. 為什么維也納酒店那么貴

維也納酒店集團分為四個檔次，包括經濟型酒店，中端精品商務酒店，中高端商務酒店和高端商務酒店。

維也納酒店創立于1993年，以"舒適典雅、頂尖美食、品質豪華、安全環保、音樂藝術、引領健康"為產品核心價值。旗下有維納斯皇家、維也納國際、維也納和3好酒店四大品牌。截止2014年，維也納酒店擁有超過30000間客房、擁有超過2000萬注冊會員。已開和擬開的分店網絡遍布全國80個大中城市，在全國擁有300多家分店，并以每年新開60-80家分店的速度發展。

7. 維也納貴嗎

相對于同等酒店來說價格是比較實惠的，我自己體驗過，主要是走中高段路線，還是不錯的。