1. 手表上寫著automatic

你的提問缺了個80!!“Automatic”是自動的意思，在手表中是指自動機械表。Powermatic 80是天梭獨創的機芯，Powermatic 80機芯使用了新的發條盒和擒縱技術

2. 手表上寫著山河猜成語

表里不一: 表面與內在不一樣。

表里如一: 表：外表；里：內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。

表壯不如理壯: 外表好看，不如里面結實。比喻妻子能夠治家，就是丈夫的好幫手。

表里相應: 內外互相應合。

表里相依: 指關系密切，互相依存。

表面文章: 比喻浮夸或不切實際，敷衍塞責的做法。

表里為奸: 表里：內外；奸：虛偽狡詐。比喻用勾結、欺詐等不正當手段做壞事。

表里受敵: 內外受到敵人的攻擊。

表里山河: 表里：即內外。外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障。

表里一致: 猶表里如一。

表里相濟: 表里：指內外；濟：救助。原意是指內外互相庇護。后泛指內外互相救助。

表里相符: 猶表里如一。

表里相合: 內外互相應和。

3. 手表上寫著movt

Swiss Made表示瑞士制造，Swiss MOVT表示該手表用的瑞士機芯，可能不是瑞士原裝的。

WATER SEALED 3ATM表示防水30米

4. 手表上寫著swiss made是什么意思

是卡地亞手表后面寫著209409nx stainless steel swiss made 30.

5. 手表上寫著999.9

勞力士日志型表帶材質是黃金鋼，蠔式鋼與18ct黃金的組合。

18ct黃金，由勞力士自家鑄造廠鑄制，然后送到工場進行加工。成型、加工和打磨工序更獲得加倍細心的呵護，令18ct黃金散發特有的閃耀光華。

勞力士于1933年將Rolesor（金鋼）注冊為商標。此后金鋼組合就成為勞力士腕表其中一個標志特征。Rolesor融合了這兩種金屬：金，既高貴，又珍貴，富光澤，且穩定，因此非常有魅力；鋼，牢不可破，堅固無比，可堪信賴。

6. 手表上寫著18k是什么意思

18k應當還有其他的標識，如Au,G等，如果有，那就是黃金材質的手表，也就是金表，750表示黃金含量75%的金合金，這個就是最適合的金表材質。如果沒有其他標識，僅僅一個18K，和750是不能確定為黃金合金材質的。24k也就是俗稱的純金，不適合做金表，因為太軟了。

7. 手表上寫著ORsGA是代表什么意思

OMEGA手表屬于奢侈品檔次。

歐米茄（OMEGA）是國際著名制表企業和品牌，英文名omega，代表符號“Ω”。由路易士·勃蘭特始創于1848 年，歐米茄標志著制表歷史上的光輝成就，傲視同儕，相當精致 。歐米茄以其先進制表技術，成為制表業的先鋒達一百五十年之久。

1848年，歐米茄在瑞士聯邦誕生，路易·勃蘭特（Louis Brandt）與拉夏德芬（La Chaux-de-Fonds）開始手表裝嵌工作。1880年，路易·勃蘭特的兒子Louis-Paul及Csar將廠房搬遷至人力充足、資源豐富且交通方便的比爾（Bienne）地區。此后，采用機械化生產，統一規格零件，并引進新式分工系統進行裝配工作，裝制出精密準確、品質優良且價格合理的表款。舉世聞名歐米茄19令機芯于1894年面世后，不僅成為其卓越的標志，公司也因此命名為“歐米茄”。

8. 手表上寫著人才打一成語

要簡明地介紹一位偉人，是件非常困難的事情。作為中國乃至世界教育史上的先行者，孔子是偉大的，是富有首創精神和做出巨大貢獻的。他的教育思想之完備深刻，教育實踐之卓有成效，教育經驗之豐富多彩，教育個例之特色鮮明，哪怕每一小塊內容，都不是“簡明”的文字和講說所能全面呈現的。因此，限于時間與篇幅，請原諒我只能做如下的擇要的介紹。

第一，孔子的教育創舉及其意義

據《孟子》記載，古代地方官府興辦的教育機構是很早就有的，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。但作為私學，孔子之前是沒有的，或者說是沒有特別成型和成氣候的。直到孔子，才興辦私學，開此一歷史先河。作為創始形態的私學，無疑是一只難搞的螃蟹，而孔子設于杏壇，招聚門生，口誦心傳，講習不輟，硬是把這只張牙舞爪的教育螃蟹吃得嘎嘣有聲，滋味十足。

今天一提起古代教育概念，常讓人聯想到兩個文氣與詩意兼而有之的詞語。一個叫“杏壇”，《莊子·漁父》上說，“孔子游于緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”，據此，孔子45代孫孔道輔監修孔廟的時候，就在正殿舊址“除地為壇，環植以杏，名曰杏壇”。所以，后世所謂“杏壇”，既特指孔子創建的最早的私學課堂，也泛指廣義教育機構和場所。

第二個詞叫“木鐸”，它本是古代的一種器樂，外圍用瓦銅作桶腔，中心以活動木槌為舌，搖晃發聲，鏗鏘響亮。《論語·八佾》上就說：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”意思是社會混亂已經很久，上蒼要以先生的學說為號令啦！雖然這是在周游列國路途，一個地方邊境官員有感而發的贊嘆，但也說明孔子當時因為興私學，傳播儒家之道，聲名與威望已經很不一般。孔子作為師者，也常以木鐸自比，認為自己就是上天派來教化民眾的一個鈴鐺，我以為這是一種難能可貴的教育使命的自覺。為什么后來“木鐸”成了教師的別名？為什么后世又有“金鐸為武，木鐸為文”的說法？為什么今天的北京師范大學有一標志雕塑以及它的校徽上有一主體圖案也叫做“木鐸金聲”？其源頭都因為孔子創造性地開辦了私學。

孔子首創私學，建立了屬于那個時代的新的教育平臺與模式，更廣泛更平民地推動了教育發展。孔子生于公元前551年9月28日，農歷八月二十七日，大約30歲左右，他就開始設壇收徒，而且沒有特別的太難跨越的門檻限制。他說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”這是啥意思？通行的傳統解說是：學生主動繳納一捆干肉（如同今天的熏肉臘肉），他就收作弟子。比較翻新的解說是：學生能主動約束省察自己，有進取心，他都會好好地教。這兩種理解，一則表明孔子收徒在物質報酬方面的門檻設得不高，二則表明他重視并強調學生主觀精神方面的自修態度，因此，這兩說都不影響我們體認孔子創辦私學出發點的偉大。

他還主張“有教無類”，就是說不因為籍貫、個性、天賦、貧富、貴賤、老少等而拒收人家入學（當然，好像性別還是有顧忌的，我沒發現過孔子招收女同學呀），或者看人下菜碟兒，分等級有區別地待人。千萬別小看我剛才講的“自行束脩”和“有教無類”這兩點，在春秋末期那會兒，作為第一家私學，可是新鮮事，帶有教育拓荒的意義，不僅創建了新的辦學模式，更是從貴族到平民大大拓寬了教育對象的吸納范圍，而這兩條廣告詞簡直就是一份平民教育宣言，一縷投射給新興地主階層改變命運的曙光！

第二，孔子的師道主張與實踐

作為先師至圣，孔子樹立師道，并身體力行。他把師道的原則一條一條地確定并貫徹到底，絕不為辦學而辦學。從性質上講，他辦的是私學，可是從育人方式與效果上看，最可貴的恰恰在于它仿佛并非在辦私學，并非在傳導狹隘的人生觀念，兜售偏執的文化貨色。孔子有自己高標準的教師自定義，他一生樹立并忠實踐行著“以身作則、言傳身教、誨人不倦、無私無隱”等可貴的師表風范。

孔子強調君子人格，主張教育要培養德才兼備的社會官員和人生榜樣。在孔子影響下，《論語》中形象鮮明的如顏回、子路、子貢、宰予、曾參等人，雖然秉性天賦不同，能力才情迥異，得道深淺不一，但人格精神皆化一于孔子。兩千多年以來，多少后學漸染他們的德澤，仰慕他們的品節，這與孔子首輪教育的成功是密不可分的。辦學之初，孔子的學生并不多，只有顏回、子路、曾皙等幾個，但后來如同“桃李無言，下自成蹊”那樣，魅力和影響漸漸擴散，最終達到了數量與質量兼眾并優的高度。

孔子辦學，傳道為先，非常重視德育教化。通過《論語》我們能系統地了解到孔子對“仁、義、禮、孝、忠、信”等道德觀念的闡述。他的道德概念是系統而清晰的，內容是明確而豐富的，構成是初具規模的，這為后世的孟子完成儒家思想體系的集成奠定了寬廣而牢固的基礎。

孔子還是課程開發與自編教材的高手。他拓展了教育課程的門類和內容，史稱孔門四教的“文、行、忠、信”，孔門四科的“德行、政事、文學、言語”，以及孔門三化育的“禮教、詩教、樂教”等，在我國教育史上都極具開拓性和獨創性。孔子整理典籍，重視并推進了以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為主體的系統教材建設，這對于人生成長與人才培養的意義也是深遠而普遍的。

孔子親自培養了一大批德才兼備的社會棟梁之材。孔子有多少門徒？民間的說法是“弟子三千，賢者七十二人”。他早年的學生，或隨之奔走周游，或受聘做官，參與社會活動的較多。他晚年的學生，如子游、子夏、子張、曾參等，很多人繼承孔子衣缽，講學授徒，成為重要的文化繼承人和傳播者。諸子百家之后的好多歷史階段，儒家學說與思想得以成為中國學術主流，這些弟子功不可沒。在春秋末期的生產力水平和教育風習影響下，孔子獨立杏壇，教得門生滿堂，英才輩出，足見其教育魅力之強大，教學方法之高妙！

毫不夸張地說，是這幾方面的存在與積淀，奠定了我國古代教育思想的基礎，對我國乃至世界的教育文化發展都產生了巨大影響。德國有位哲學家叫雅斯貝爾斯，把中國的孔子、老子與古希臘的蘇格拉底和柏拉圖、印度的釋迦牟尼、以色列的猶太教先知們相并列，稱他們都是公元前500年左右、各自文明大演進區域里最偉大的精神導師。美國版《人民年鑒手冊》列出世界十大思想家，孔子排名第一。這充分說明孔子作為萬世師表的教育先行者，是偉大的，永垂不朽的。

第三，孔子的教育理念與范例

孔子創立了系統的教育教學原則，總結出師道尊嚴、有教無類、誨人不倦、為人師表、言傳身教、教學相長、立志有恒、因材施教、啟發誘導等等豐富的教育經驗。這些經驗及相關理念闡述，有如古老的空谷之音，稱得上啟發后世直至今天的師道研究和學習的寶貴說教。

說到這里，假如現在要求你圍繞“有教無類和因材施教”的基本內涵及其關聯性，從《論語》中舉例，介紹孔子的教育境界或教學藝術，可以做到嗎？

其實，每一個穩定理念，《論語》中都有許多事例支撐和內涵闡述。“有教無類”是孔子的自白，表示對于求教者一視同仁，不會因了對方的出身、地域、天資等而有所區別，打個比方就是施教不挑食。“因材施教”是程頤、朱熹幫孔子總結出來的，表示孔子的執教方法因人的材質特征而有所不同。前者指教育情懷與態度的等同，后者指教育策略與技巧的區別，前者是“道”，后者是“術”，二者因為觀察點不同，教育教學講究也有所不同，互為要素，相輔相成。

舉一個例子吧：《論語?先進》記載著孔子對學生的一段點評——他說，“德行好的：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。會說話的嘛：有宰我、子貢。政事領導力執行力強的干將：有冉有、季路。熟悉古代文獻、擅長《詩》《書》的文藝范兒呢：有子游、子夏”——好家伙，對一個個得意弟子孔子真是門兒清啊！這是充分了解學情，也是“有教無類”的理念得到了成功實施的佐證。

再舉一個例子：

子路問：“聞，斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞，斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞，斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞，斯行諸’，子曰‘聞斯行之’；赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

意思是說：有一次，子路問先生：“聽到一件合乎義理的事，就要立刻去做嗎？”孔子說：“父親和兄長都還在哩，怎么能一聽聞就去做呢？”言外之意，就是應該先請示，或者先遜讓。另一次，冉有也問：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了就立馬去做唄。”這讓公西華弄不明白了，說：“同樣的問題，先生的回答卻不同。我被搞糊涂了，冒昧請教于您。”孔子解釋說：“冉求遇事畏縮不前，所以我要鼓勵他敢于進取；仲由好勇過人，所以我要提醒他退讓一些。”這便是因材施教。

史載孔子三千門生，七十二賢能，性情不一，卻各有其長。單從《論語》中出現的三十多位來看，他們之中，富、貧、狂、狷、愚、魯等樣樣都有，但在孔子的春風化雨之下，最終都成了助益于人生和社會的有用之材，不能不說這是“有教無類”和“因材施教”的理念付諸實踐的成功范例。

9. 手表上寫著quartz

QUARTZ是英語“石英”的意思。用在手表上，即表示這塊手表為石英表，而并不是某個單獨的手表品牌。石英表是我們平時最常見的一種手表。

Quartz，翻譯為：石英。常見于普通石英手表，譯為石英表。石英表也可叫做“水晶振動式電子表”，因為它是利用水晶片的“發振現象”。當水晶接受到外部的加力電壓，就會有變形及伸縮的性質;相反，若壓縮水晶，便會使水晶兩端產生電力;這樣的性質在很多結晶體上也可見到，稱為“壓電效果”。石英表就是利用周期性持續‘發振’的水晶，為我們帶來準確的時間。

10. 手表上寫著Bj是什么牌子

卡西歐bjs是中國北京的時區的意思，按卡西歐手表最左上的按鍵，屏幕上會出現bjs，再按右上的按鍵確定調整。如果調整bjs后發現時間多了一個小時，這時需要關閉夏令時間，每個國家的時區都是首都英文字母縮寫。

卡西歐bjs表示中國北京的時區

卡西歐中的bjs是表示中國北京時區的意思，按卡西歐手表最左上的按鍵后，屏幕上會出現bjs的縮寫。然后再按右上的按鍵確定調整，這時手表的時間就會變成北京時間。

如果調整bjs時間過后發現時間多了一個小時，這時是開啟了夏令模式。關閉夏令模式需要按左下的按鍵3秒，直到屏幕出現sdt時，按手表的右下鍵就可以確認關閉了。

如果想要調整時間，可以按左下鍵兩下后，繼續按左下鍵是加時間，按右下鍵是減時間。每個國家的時區都是首都的英文字母縮寫，比如nyc就代表美國的紐約，toc代表日本的東京。

11. 手表上寫著上海是什么手表

那是上世紀七八十年代上海手表廠生產的上海牌19鉆全鋼手表，當時的售價是125元，由于留存在民間的數量還很多，因此也不會像傳說中那么值錢，你能賣個原價已經很不錯了。