1. 天王手表部件圖解

31156為天王機械表，型號為GS51003S.D.S.U。最打動我的是這個大表盤，直徑有39.5mm，配上精致的鐘點刻度，時間一目了然，單日歷不會占用更多表盤面積，低調(diào)但實用，12點、三點、6點、9點方位分別有4顆鉆石代替，璀璨奪目，高檔大氣，更加彰顯尊貴身份。

2. 天王機械表圖片

現(xiàn)在不是說多少錢買得到，現(xiàn)在的問題是都沒得賣了，網(wǎng)上也沒有。

我也在尋找一枚天王的手表，跟你的年限差不多，型號GB3207T/D，唉~~~ 也找不到了，情有獨鐘啊，可惜了。

3. 天王手表背面

電影《智取威虎山》中，出現(xiàn)了這樣的場景，就是楊子榮和土匪的對話——天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖！由此開始，這句話變得盡人皆知，人們經(jīng)常用這句土匪的黑話進行改編，由此出現(xiàn)了“天王蓋地虎,小雞燉蘑菇。”“天王蓋地虎，紅茶兩塊五。”等等，這些都是人們進行改編的，不是歷史上真實的黑話。

天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖現(xiàn)如今已經(jīng)是盡人皆知了，那么為什么天王蓋地虎，后面要接寶塔鎮(zhèn)河妖呢？古代的時候土匪是在很多朝代中存在的，那么土匪為什么要使用黑話呢？這是因為很多朝代都打擊土匪的，而土匪之間需要交流，由此黑話出現(xiàn)了。

4. 天王手表部件圖解大全

質(zhì)量很好。

作為國民腕表品牌的代表,天王表不僅受到了精英人士的推崇,更是成為了很多消費者購買腕表的首選。

從研發(fā)與設計團隊的角度看,天王表已擁有全面系統(tǒng)的設計研發(fā)技術、優(yōu)秀的設計隊伍、先進的計算機設計軟件和國際先進水平的精密加工設備,形成了較強的腕表研發(fā)和設計、生產(chǎn)能力,每年推出多個腕表新款。此外,天王表還憑借多年以來積攢的技術研發(fā)實力不斷深化創(chuàng)新,并擁有多項技術發(fā)明專利,從而使天王表質(zhì)量不斷提升。

從品牌硬件設施上看,天王表在2018年成立了占地面積達240多平方米的中心實驗室。天王表中心實驗室聚焦手表成表以及手表零配件檢測,認可涉及的檢測能力包括13個檢測對象,82個檢測項目。中心實驗室的建立有效加強了公司在成品表產(chǎn)品裝配技術、生產(chǎn)工藝、檢驗工藝以及手表機芯質(zhì)量、配套外觀件的表殼、表帶、扣制、表盤、表針等配件功能的檢測、材料分析等技術的研究,為產(chǎn)品研發(fā)及生產(chǎn)提供了可靠的技術參數(shù),讓天王表質(zhì)量越來越優(yōu)秀。

5. 天王手表內(nèi)部圖片

天王表30周年這款表很好的啊，天王的手表本身就很好，大氣好看，這款表還很特別，太值得買了

6. 天王手表方形大全圖片

中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。

中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。

中國寺廟的建筑之美就在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。

這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅、莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

以“寺”為名

東漢明帝時，釋摩騰自西域用白馬馱經(jīng)，初宿洛陽鴻臚寺，于是以“寺”名之，創(chuàng)立“白馬寺”。

“寺”在白馬寺創(chuàng)立之前，為官署之名，后來凡是僧眾所居處，皆以“寺”為名。

在中國佛教寺廟的建筑中，殿堂是寺院建筑的主體。殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所，堂是供僧眾說法行道和日常起居的地方。下面將就普通常見寺廟的格局作些介紹。

布局：

院落式的寺院布局，一般是座北面南，從山門（寺院正門）起沿一條南北向中軸線，由南向北每隔一定距離布置一座殿堂，周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。

中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿，大殿之后是法堂或藏經(jīng)樓(閣)或毗盧閣、觀音殿。

大雄寶殿前，左右配殿有枷藍殿、祖師堂(或觀音殿、藥師殿等)相對。

寺院的主要生活區(qū)常集中在主軸線東側(cè)，包括僧房(居室)、香積廚(廚房)、齋堂(飯?zhí)?、職事堂(庫房)、榮堂(接待室)等。接待四方之來者的客房特設在中軸線西側(cè)。

山門

佛寺的大門稱為“山門”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之處，所以得名。

山門一般有三個門，象征“三解脫門”即空門、無相門、無作門。

中間一座常建成殿堂式。叫山門殿或三門殿。殿內(nèi)塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛(wèi)護持寺院。

天王殿

進了山門往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。

天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像，彌勒佛背后神龕內(nèi)供韋馱菩薩像。

大殿

天王再往北是“大雄寶殿”，俗稱“大殿”，為寺廟的主殿、正殿。

“大雄”是梵文筏那摩那的漢譯，是對佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏“五陰魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。

常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢：一種稱“成道像”，結跏趺坐(兩腿交叉，雙腳放在相對的大腿上，足心向上)，左手橫放在左腳上，名為“定印”，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦成道前，為了眾生而犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明。

再一種為“說法像”，結跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手向上屈指作環(huán)形，名為“說法印”。

還有一種立像，左手下垂，名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望；右手屈臂向上伸，名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。

還有的是“三佛同殿”。一種是供“三身佛”，“三身”指三種佛身。中尊為“法身佛”名“毗盧遮那佛”，指體現(xiàn)了佛法的佛本身。左尊為“報身佛”，名“盧舍那佛”，指經(jīng)過修習而獲得佛果之身。右尊為“應身佛”，即是釋迦牟尼佛，指佛為度脫世間眾生需要而現(xiàn)之身，特指釋迦的生身。

又一種為供“橫三世佛”。這里的“世”指三個空間世界，以其同時存在，所以叫“橫三世”。正中為本尊釋迦牟尼佛；左側(cè)為左手持缽(表示盛甘露)，右手持藥丸的藥師佛；右側(cè)為阿彌陀佛。

另一種為供“豎三世佛”。這里的“世”、指因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時間。

三世指過去(前世、前生)、現(xiàn)生(現(xiàn)世、現(xiàn)生)、未來(來世、來生)三世。在佛像中的位置是：正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛。

左側(cè)為過去佛，即燃燈佛。佛經(jīng)說他生時身邊一切光明如燈，故得名。亦說釋迦未成佛時，燃燈佛曾為他“授記”，預言將來成佛的事。

右側(cè)為未來佛，即彌勒佛。彌勒是釋迦之后將為佛。佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來佛。

佛殿兩側(cè)各九尊羅漢。佛壇背后是觀音菩薩手持楊枝凈瓶，立于普陀洛枷山海之間。

配殿

大殿的東西兩側(cè)配殿是枷藍殿與祖師殿。

伽藍是“僧伽藍摩”的簡稱。是“僧園”之意。這里的伽藍特指“祗樹給孤獨園”，是釋伽在舍衛(wèi)國居住說法的場所。

伽藍殿供波斯匿王和他的太子祗陀，還有給孤獨長者。

相傳“祗樹給孤獨園”是給孤獨長者用金錢購置波斯匿王太子祗陀的花園，建筑了“祗園精舍”，釋迦說法的道場。

除了這三位護持佛法建立枷藍的善士外，殿內(nèi)兩側(cè)還有供美音、梵音、天鼓等十八位枷藍神的，他們是寺院的守護神。

法堂

大殿的后面為法堂，也叫講堂，是演說佛法皈戒集會的地方，它是佛寺中僅次于大雄寶殿的主要建筑。

法堂也供佛像，但主要設法座。法座亦稱獅子座，堂中設高臺，中置坐椅，供法師演說佛法之用。法座后掛象征釋迦說法傳道的圖像。法座前置講臺，臺上供小佛像。下設香案，供置香花，兩側(cè)列置聽法席位。

藏經(jīng)閣

法堂之后是藏經(jīng)閣，藏大量書籍，一般不對外開放。

7. 天王手表表盤

因為表盤是40毫米的，所以說尺碼也是40毫米的表帶